SecondLife短片，happy freak, 怪胎也开心, 他们是freak他们怕谁？ : -))
制作：Hooqiqi Luik
演出： cctv Back Hooqiqi Luik
场景： Four Yip
服装: Four Yip, Tooter Claxton
37部Fluxus短片
来自UbuWeb, 37 Short Fluxus Films(1962-1970)
Films by Nam June Paik, Dick Higgins, George Maciunas, Chieko Shiomi, John Cavanaugh, James Riddle, Yoko Ono, George Brecht, Robert Watts, Pieter Vanderbiek, Joe Jones, Eric Anderson, Jeff Perkins, Wolf Vostell, Albert Fine, George Landow, Paul Sharits, John Cale, Peter Kennedy, Mike Parr, Ben Vautier. (16 mm黑白胶片, 120 分钟, 1962 – 1970)
从60年代早期开始，Fluxus（激浪派）沿着 Futurist（未来派）和Dada（达达）开创的道路，继续反对纯艺术(Fina Art)和官方艺术制定的风格，并把诡计推广为一种美学尺度。
Fluxus的跨学科美学，把禅宗，科学，日常生活融合在一起，给它们一个诗意的用法。开始的时候被看做是个国际性的淘气包组织，贪玩的Fluxus艺术家曾经是，现在也还是些寻求艺术与生活一致的梦想家。
37部长度从10秒到10分钟的37部Fluxus短片，由George Maciunas整理。这些短片在“纽约前卫”作为偶发事件的一部分出现，由21位艺术家制作，他们狂欢着Fluxus运动的短暂幽默。
在这部片子里还能看到，小野洋子1966年里至少有一天指甲很不干净。
命名
时间长度: 一分钟，循环播放
媒介 : DVD
人被定义的多种方式，被语言的图像同时地呈现。
中国云南的东巴文字，和汉字一样，在某种程度上，是一种以图像的形式书写的语言。相对拉丁语系以语词的声音为基本逻辑建立，东巴文字用图像进行意指，是一种用图像传达意义的语言，直接了当地说，是一种图像的语言。而图像如何表达意义，意义如何转化为图像，在我看来，一直都是件有意思的事情… …
把东巴文字里所有，所有我在丽江的时间里所能找到的，用于指称“人”的东巴语词，集中起来，发现：它们都有个一模一样的人形字根－当然，它看上去就像个的五岁孩子试图画的一个人形一样，这个你能想象－头上戴着不同的帽子，少数情况下是手上拿着不同的物件。这就是说，东巴人使用“物”直接定义“人”，定义在性别，血缘，种族，社团，信仰，政治甚至道德意义上同时存在的“人”。一个难题，一个简单得难以想像的解决方案! 于是，“物”，可以是图像的意义和意义的图像之间的关键… 忽然想到点别的，这也是为什么“物是人非”会是件非常伤心的事情…重要的还是“人”，他／她头上戴着什么帽子，手上拿着什么东西，不重要…
这件作品把这些东巴语词注上汉字单词和英文单词，保持人形部分的位置和形状不变，制成以每秒６帧的速度播放的动画，以8×6米的尺寸投影在丽江木王府一面临街的墙上，从下午四点到晚上八点。投影要天黑下来才能看到，当时丽江天黑的时间是晚上七点。
平行
如果世界被允许看作一些通道，事件在其中运动。
世界如果真的是“普遍联系”的话，那么，不相关性就是平行。在限定空间维度的几何学之外，平行就是一个充满矛盾的概念。“平行”意味着持续的运动而永远不会相遇，相互关联从而整体统一的世界在平行的面前崩溃… … … ….世界没有崩溃，上面的讨论里出现了时间的缺席，也就是说，时间的在场提供了“平行”的可能。所以，我可以这样说：“平行”是一个关于时间与运动的概念。在某种程度上，《平行》是一件关于相遇的作品。
1′30″的录像从黑场开始，两条被切割的平行横向影像垂直地穿过屏幕，它们每次的相遇都会给增加其可视面积，直到影像充满屏幕，随后相反的过程开始发生直到屏幕回到黑场。
2004
