老的旧媒体

纽约一间古老的模拟视频工作室里头,一块金属板上,傻呵呵地写着一段白南准的话,看起来是当作箴言或是诗的:

最大限度地使用技术
是种否定自身的技术
100年前尼采说过
“上帝死了”
现在我说
“纸死了,除了手纸”
主要的信息载体
从纸到磁(阴极射线管)
这个转化会给我们的文明带来深刻的改变
1000年前中国人发明了纸
更大的文化*大革命却发生在这里。
Xerox老板说
计算机行业里
70%的钱是靠硬件挣的
但是将来
软件会赚更多更多的钱

我的试验是献给
这个计算机发展的新阶段
想知道技术细节的话
去问你的电视修理工
我现在不在线上

白南准,伦敦, 1968年7月

看得到他在68年的新技术目前欢呼雀跃的情不自禁。68年也不是什么很久很久以前,那时候弄两个被磁性影响的真空管玩就开心成这样,现在看来似乎有点不体面。但大家都忘了,即使是现在,国内玩得转真空管的艺术家,就我说知,一个也没有。这可以简单看做一种差异现象,该现象可以用文化,历史,意识形态,社会结构等差异进行解释或者解构…即使撇开这些屁话不谈,也很难直截了当的想到:中国人1000年前发明了纸以后,再也没有发明过别的什么!这样看来,这段话还是满刺激滴。

除了纸,一般人很难心平气和地接受其他的媒介。大多数人想到艺术品,第一个念头基本上就是中国画,书法之类的纸上作品,甚至于油画,都显得唐突:那些帆布啊木框啊亚麻油什么的总带着点非我族类的味道。(雕塑的情况不一样一点点-钢筋水泥的亲和力在今天很难抗拒。)至于任何其他的东西,大众也好,传媒也好,一概冠以“现代艺术”。而所谓“现代艺术”,在白马非马的类前现代中国,基本上就不算是艺术了。

有个朋友,难得地属于那种日进斗金,还知书达理的人,买回家一台等离子宽屏,为了“不浪费显示面积”,看电视也要用16:9。如此忘我地“人以科技为本”,和好多艺术家有得一拼。

如你所知,发明www是在1989年,也就是17年前,也不是什么很久很久以前。

无主句

无主句,就是没有主语的句子。

有日子没有体验无主句了,今天在胖子博上看到一句 - 过度追捧超女是“文化低能”

最好玩的事情之一就是给无主句加主语:

我们  过度追捧超女是“文化低能”
大家  过度追捧超女是“文化低能”
你们  过度追捧超女是“文化低能”
一小撮 过度追捧超女是“文化低能”
艺术家 过度追捧超女是“文化低能”
何师傅 过度追捧超女是“文化低能”

其实啊,这句不算标准的无主句,“过度追捧超女”这一动作就是主语,动作的发出者是不言而喻的。类似于“卖淫嫖娼是犯罪”这样的句式,意思是所有从事卖淫嫖娼的人都可以被认为是罪犯。所以,这句话的指向是宏大的“所有人”。那么,楼下小学没毕业的食堂三姑追捧超女是不是文化低等?

这样,这句话的关键主语应该是“过度”,核心意思是“过度是低能”,同时表态的是“适度是高能”,一下子就隆重推出了“中庸之道”,一个人保持适度的能力成为关键的标准。难度系数立刻跃升!如何适度地对超女实施追捧,这一问题的提出,是“超女”与“文化”最近距离的一次相遇。到底是院长,出手不一样。

可是难啊,初中的时候学生理卫生,最难理解的是“手淫过度”。如何才是有益身心健康的“适度手淫”是个巨大的难题,三周一次还是饭前饭后各一次?

命名

时间长度: 一分钟,循环播放
媒介 : DVD

人被定义的多种方式,被语言的图像同时地呈现。

中国云南的东巴文字,和汉字一样,在某种程度上,是一种以图像的形式书写的语言。相对拉丁语系以语词的声音为基本逻辑建立,东巴文字用图像进行意指,是一种用图像传达意义的语言,直接了当地说,是一种图像的语言。而图像如何表达意义,意义如何转化为图像,在我看来,一直都是件有意思的事情… …

把东巴文字里所有,所有我在丽江的时间里所能找到的,用于指称“人”的东巴语词,集中起来,发现:它们都有个一模一样的人形字根-当然,它看上去就像个的五岁孩子试图画的一个人形一样,这个你能想象-头上戴着不同的帽子,少数情况下是手上拿着不同的物件。这就是说,东巴人使用“物”直接定义“人”,定义在性别,血缘,种族,社团,信仰,政治甚至道德意义上同时存在的“人”。一个难题,一个简单得难以想像的解决方案! 于是,“物”,可以是图像的意义和意义的图像之间的关键… 忽然想到点别的,这也是为什么“物是人非”会是件非常伤心的事情…重要的还是“人”,他/她头上戴着什么帽子,手上拿着什么东西,不重要…

这件作品把这些东巴语词注上汉字单词和英文单词,保持人形部分的位置和形状不变,制成以每秒6帧的速度播放的动画,以8×6米的尺寸投影在丽江木王府一面临街的墙上,从下午四点到晚上八点。投影要天黑下来才能看到,当时丽江天黑的时间是晚上七点。
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